自古以來，東方審美的底色總帶著幾分曖昧朦朧，這從歷朝歷代中國女性的妝容中便可見一斑。“蟬鬢半含花下笑，蛾眉相映醉時妝”里是柳葉彎眉、嬌俏動人的醉態(tài)，“鬢亸欲迎眉際月，酒紅初上臉邊霞”中是眉心上點綴一抹亮黃的巧思……跨越歷史，穿過時空，“中國妝”不斷變化，也越發(fā)多元，從詩詞之中“蛾眉”“花鈿”的溫婉，到如今因“獨立不諂媚”、“成熟美”等標簽火出圈，中國妝與東方美顯然都不止一面。

作為一種美學風格，中國妝可能很難有統(tǒng)一的標準，但卻是值得深度探討，并不斷尋找答案的課題。8月17日，全球首屆中國妝高峰論壇在杭州舉行，來自中國社會科學院、上海戲劇學院、EllE雜志、歡瑞世紀、花西子等學界、時尚界、影視界、品牌界代表開展了一場觀點鮮明，弘揚中國妝容文化，提倡中華美學傳承與創(chuàng)新的研討。

火出圈的“中國妝”，讓世界看見東方之美

在抖音，“中國妝”“新中式美人”“國風”已然成為一個個流量密碼，其中“全民中國妝”的話題標簽下有超過8.6億次的播放，而在小紅書搜索中國妝，相關筆記數(shù)更是超過4萬篇。從韓妝到日妝再到如今的中國妝，中國女孩們兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)終于發(fā)現(xiàn)有些寶藏正藏在民族的底蘊之下，延綿發(fā)展幾千年的中國妝慢慢成為新時尚文化符號，并在全世界范圍內(nèi)引發(fā)更深的回響。

早在2019年，中國妝便在日本初露頭角。彼時，Youtube 上的一位日本美妝博主“鹿の間”，在個人社交媒體上表示受到中國電影《芳華》的啟發(fā)，以中國妝為主題發(fā)布了美妝視頻。緊隨其后，在日本網(wǎng)絡上出現(xiàn)越來越多“中國妝”的模仿，“中國妝”也有了專屬詞條——“チャイボーグ”、“中國メイク”。更有不少專業(yè)博主把“中國妝”解讀為代表新時代獨立自信女性的妝容，掀起了關于日本妝容、韓國妝容、中國妝容對比的大討論。由此，一種新的美妝風潮C-Beauty不脛而走。

事實上，中國“妝容文化”最早可追溯至商周時代。商周時代，追求美的中國女性便開始涂脂抹粉，而后在探索美的路上，發(fā)展了豐富絢爛的妝容文化，諸如西漢的慵來妝，南北朝的紫妝、唐代的酒暈妝、桃花妝、北宋的佛妝等等。中國歷史妝容體現(xiàn)了不同時期的民風民俗、文化潮流、經(jīng)濟發(fā)展、女性生活態(tài)度等情況，是個取之不竭的中華美學大寶庫。

歷史總能反哺今天，而用心的品牌也常常能從民族文化中汲取靈感。作為國風彩妝領軍者，花西子研究了中國歷代的妝容文化，并結合現(xiàn)代妝容風尚及女性對美的訴求，提煉出了“細長眉、眼下彩、點珠唇”這三個具有東方時尚感的現(xiàn)代中國妝要素，分別對應東方女性“自信、優(yōu)雅、獨立”的特質(zhì)。

除了在國內(nèi)持續(xù)通過多種途徑傳播擴散，花西子“妝見中國”ins賬號從今年4月初開始發(fā)布中國妝相關的藝術創(chuàng)作內(nèi)容，其中，靈感來源于中國山水，采用“眼下彩”畫法的一條視頻獲得了56.7萬的點贊。“妝見中國”Tik Tok賬號其中一條展現(xiàn)中國妝特征“點珠唇”畫法的視頻，則獲得了31.3萬的播放。這些帶有濃烈中國文化風格的妝容受到了海外用戶的喜歡。

可見，美無需刻意，自有認同。

花西子全球首倡中國妝研究倡議，傳承與賦新成關鍵詞

“在當今時尚舞臺，法式妝容、美式妝容、韓式妝容、日式妝容，甚至泰式妝容等都有比較一致的概念，但一談到‘中式妝容’，大家似乎并沒有一種普遍統(tǒng)一的認知，這和中國的超大規(guī)模性和多元成分有關。”上海戲劇學院舞臺美術系教授李芽在會上表示，當代中國妝的特點一定要在追求多元的同時找到邊界，在傳承中不斷創(chuàng)新。

很長一段時間，業(yè)內(nèi)雖然誕生有不少中國風的彩妝產(chǎn)品或者品牌，但大多局限于點狀的風格設計，缺乏對更底層的中國妝容文化、美學文化的研究。正如中國社會科學院研究員劉悅笛所說，“我們要找到中國優(yōu)質(zhì)的傳統(tǒng)，我們要為中國文化立心，是一顆美之心。中國妝也是如此，我們也要為中國妝去立心，我們要有自己的標準，自己的主張，自己的體系。”

而這也是花西子此次發(fā)起中國妝研究倡議的目的，中國妝可能很難被一個固定的特征定義，但需要更多人來研究、共創(chuàng)和發(fā)揚。多年來，花西子一直以“揚東方之美，鑄百年國妝”為品牌愿景，目前為止，從創(chuàng)作迪拜世博會中國館禮儀妝容、二十四節(jié)氣妝容，到開設海外媒體社交賬號，發(fā)布創(chuàng)意中國妝作品，再到與浙江傳媒學院等高校達成中國妝的研究和教育共識，花西子始終堅持做中國妝探索的引領者。

今年3月份，花西子首次對外宣布其構建東方美妝研發(fā)體系的5年規(guī)劃，計劃投入超過10億元，在多個產(chǎn)品創(chuàng)新、基礎研究與應用基礎研究領域展開布局，打造一個門類完善、技術先進的東方美妝研發(fā)體系。

而在美學和文化的探索方面，包含了從妝品、妝容到妝教的完整體系。花西子率先將黛色引入了彩妝領域，將微浮雕技術用上了口紅膏體，將素雅的千年白瓷烤制成了產(chǎn)品包材，將苗銀帶出大山鑲嵌到粉盒上......傳統(tǒng)與現(xiàn)代的光影之間，花西子讓平面的抽象的東方之美變得立體具象，給一支支口紅、一個個粉餅注入了獨特的東方美學生命。

從產(chǎn)品競爭到美學與文化引領，國貨全球化要打開新思路

從中國制造到中國智造，我們走了很多年。通過自主創(chuàng)新、突破壁壘的不斷努力，中國品牌漸漸脫下低端、廉價的“舊衣裳”，向世界發(fā)出了高科技、高品質(zhì)的新名片。但是，只是詮釋產(chǎn)品就夠了嗎？

“定位之父”艾·里斯曾說：市場不是產(chǎn)品之爭，而是認知之爭。這句話同樣適用于品牌發(fā)展，對于當前的中國品牌而言，如何通過品牌詮釋中國文化，如何借力中國文化成就國際化品牌，這樣的高階課題或許也是時候拿出來探討了。

以美妝產(chǎn)業(yè)為例，縱觀近200年的化妝品產(chǎn)業(yè)歷史，經(jīng)典品牌的誕生往往綁定著鮮明的地理屬性和本土文化特征，歐舒丹與普羅旺斯，悅詩風吟與濟州島，巴黎歐萊雅、美寶蓮紐約，大都市的厚重歷史、時尚藝術是品牌最好的文化背書。

不可否認，中國化妝品產(chǎn)業(yè)發(fā)展三十多年，在產(chǎn)品制造、渠道建設乃至科研創(chuàng)新等方面已經(jīng)在大幅拉近跟國際品牌的距離。但從中國產(chǎn)品到中國品牌，其間更大的差距是品牌文化的厚度和沉淀。化妝品除了基本的美容修飾功效，更重要的還有愉悅感和情緒慰藉的價值。尤其是香水、彩妝，是具備極強文化屬性的細分品類。因此，中國品牌要走向世界頂級，必然要植根于中國傳統(tǒng)文化進行東方審美創(chuàng)新。

花西子品牌負責人曾公開表示：“花西子在盡最大的努力，去探索和開創(chuàng)一個全新的品類。今天的中國彩妝行業(yè)標準、規(guī)則和體系，有很深的西方彩妝烙印。國貨彩妝想要做出有中國特色的原創(chuàng)品牌，就須探索和建立一套全新的東方彩妝體系。”面向未來，中國妝容文化的流行和體系化將給中國品牌帶來更多的關注與認同，品牌也將獲得更強的發(fā)展動能。

這一次，花西子提出的中國妝理論體系，或許還只是一個嬰兒階段，但這一研究的提出對于產(chǎn)業(yè)而言卻是一次前所未有的新嘗試、新跨越，從產(chǎn)品競爭到美學與文化引領，花西子為國貨邁向高端化、全球化打開了新的新思路。正如花西子聯(lián)合創(chuàng)始人飛慢所言，當文化及審美與時尚結合，才會更加流行，更加有生命力。所以一種觀點不夠，需要更多人的觀點；一份力量不足，需要更多方的力量。各美其美，美美與共。